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易》的家法解释而制定的对天、神灵、先祖祭祀
的一些规则，需要重新用古文学派的解释来进行。
祭祀是很重要的事情，如果不能从祭祀层面剔除掉今文学派的影响，那么古文学派对今文学派的胜利就不能确认。
且祭祀层面，刘备要求古文学派尽可能地从理论基础上削弱谶纬、神秘的影响，更多的从一些现实的角度阐述祭祀的本质，且时时注意【敬鬼神而远之】的基本概念。
在具体的操作层面，刘备则决定尽可能降低《易》的内容量。
有别于《白虎通义》更加专注于《易》的方面，刘备很厌恶这些占卜预测之类玄之又玄的事情，所以要求更多根据《周官礼》的内容来制定纯粹的礼制，贯彻落实【敬鬼神而远之】的中心点。
神神叨叨的东西少弄一些，更多的专注于事物本身。
而到了《左氏春秋》所主导的具体办事规则层面，刘备的主张更加鲜明，更加要求贯彻【敬鬼神而远之】的原则，要求把谶纬观念从这一环节中剔除出去。
“我行军征战十数年，从未借助过谶纬之力，或许谶纬有一些意义，但是军国大事，不能依靠外力，而要依靠自身的力量。”
刘备以自己的威势推动了这一基本原则。
在教化方面，在太学的教育方面，刘备要求更加突出《诗》和《书》本身的重要意义，在太学内不传授和谶纬有任何关系的内容。
不倡导，不研究，不接触，不反对。
这是他定下的古文学派执政四不原则。
在这四不原则的要求之下，大家可以适当的做一些小变通，那也是无伤大雅的事情。