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时，他们也在承担着代价。像这样的对垒，两个领头的以一人之力，人事之间，各以心机，总比两拨人拼杀自伤元
气来的好，不到最后亦不能鱼死网破，这些场面的客气能保持一刻便是一刻，逍遥城一旦叛乱动的是国体，这是唐玉都做不了主的，之所以逍遥城周边宋军骤动，不过是威慑加试探。当逍遥城立即调集的大量的船集结东海，唐玉的目的也就达到了。胡道顺手解下腰间长剑，手势素雅，令人赞叹。仙宗的高手很少用剑的，气刃虽然消耗甚巨，但诸高手都习惯速战速决，即便是久斗武林中也很少有高手能坚持一个时辰。宇文流夙竟是仙宗的右护法，仙宗的武学自是无所不精，更是文武全才，德高望重。
胡道还未拔剑，宇文流夙的已纵身而来，竟是拔剑不及，胡道身子弹起，宝剑出鞘，韵丽夺目，剑影闪动，身在空中，连出六剑。分刺胸前膻中，幽门，章门，天枢，伏兔，足三里六穴，行云流水，一气呵成，宇文流夙的连挡六剑，退了六丈之远。这六剑虽都是正面攻击，以上至下，潇洒如意，一气呵成，然而内在之中的变化着实令宇文流夙惊叹，这六剑正是儒家千年传承下来的六艺剑，为礼、乐、射、御、书、数六段。这套剑法的本身并不算高明，只是儒士用来以武定国，强身健体的一般剑术而已。六艺剑乃是已儒家六艺演化而来的六种剑意，礼剑注礼，无论何事都行与有礼之间。乐剑注音，施展剑法会激发破空之声，于是剑法一气呵成时便要保持风声的连贯，便似一首动听而蕴含深意的曲子。射剑注攻，这是六艺剑唯一具有攻击性的，出剑如白矢，苍劲有力，不失儒雅。书剑注字，六艺剑的很多剑招都是根据字迹演化出来的。数剑注势，每出一剑都潇洒如意，势道沉稳。胡道六剑递出，婉转而含蓄却一气呵成。宇文流夙不是没见过六艺剑，尽管这是套并不高明的剑法，然而六艺剑在意的是心境的修习。只沉溺于六剑的六艺剑自是平淡无奇，宇文流夙不知见过多少。然而以胡道出剑的韵丽，如此高超的剑意，她却是第一次见。而她也的确不能抵挡，外人总以为儒家剑法太过仁义，根本不适合弈斗，事实上正因为儒家的仁义才掩盖了六艺剑的锋芒。近一千一百年来，六艺剑只是作为儒士强身健体的剑术，很多儒士甚至还抛弃了剑术。然而六艺剑的博大精深不在其剑，而在其心，能够将六艺剑融化的如此随心致意的地步，足见胡道的武功学识不在宇文流夙之下。
只是胡道虽有六艺剑剑意，其中的箭段与数段都带有一丝戾气，或许这也是他习武的代价。宇文流夙退了六丈才停下