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“今天赵山他们坚持下来吗？”
“回小主子的话，用了那个什么绑腿啊，情况好多了，都坚持下来了！”
“那就把陶夫子叫来开讲，另外把伴读也都叫过来一同上课！”
陶博成很快出现在了朱由崧的面前，又过了一会，简单洗漱过的伴读们依次走了进来，朱由崧于是向陶博成点点头，陶博成便按着朱由崧的进度开授道：“今天，将《中庸》，子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也；人莫不饮食也，鲜能知味也。”
朱由崧拿起课本照读了三遍，问陶蒙师道：“夫子，此段何解！”
陶博成指着胡远山说道：“阿三，不，远山，你来解释一下！”
胡远山站起来回答道：“圣人说：中庸之道不能被实行，我是知晓的啊：有智慧的人做得太过分，愚昧的人达不到它。中庸之道不能被发扬，我是知晓的啊：贤明的人做得太过分，不贤明的人达不到它。这就好像人没有不吃饭的，但能够品尝滋味的人却非常少。”
朱由崧皱眉道：“夫子，远山说的对吗？”
陶博成回答道：“基本是正确的！”
朱由崧便又问道：“此句中，圣人为什么重复两遍我是知道的？另外，智者与贤者，非是一等吗？愚者和不肖者又非一等吗？”
陶蒙师解说道：“圣人在此并没有重复，智者和愚者针对的是行，贤者和不肖者针对的明，也就是说智者和蠢笨的人以自我实现中庸过程中的行为来区分的，贤者和不肖者是以推广中庸的程度来区分的。”
朱由崧又问道：“行是自我实现？明是推广大道于世间？智者太过于执着中庸，所以变成了明哲保身，愚者根本就不明白什么是中庸，所以鲁莽灭裂？”
陶蒙师点头道：“正是如此！”
“那为什么圣人说贤者推广中庸太过，所以中庸之道不能被发扬呢？”
陶博成回答道：“贤者广泛推广的却不自我实行，所以真正的中庸之道不能发扬光大；而不贤者虽然
自我实行中庸，但并不努力推广，鄙计自珍，所以中庸之道也不能发扬光大！”
朱由崧皱起了眉头，他总觉得陶蒙师的解释有问题，但陶蒙师实际是根据程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》等理学经典来释义，当然，这也是陶蒙师功力不足，否则他直接用王明阳的《传习录》来解释的话，那就简单清楚。
是的
