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“关于这方面，你们其实真的都是外行啦，还是得多听听我的意见啦。”唐仁臭屁道。
秦风和野田昊相视一笑，却也没有打断唐仁，虽然盛院士的手稿中也给出了他自己的论断，但所谓尽信书不如无书，他们之所以聚在一块讨论，不就是为了集思广益么？
这唐仁虽然不靠谱，但有时候他奇特的脑回路，倒也能让众人迸发出不一样的火花，所以只要他不胡搞乱搞，他们这点耐心还是有的。
“那你倒是说说啊。”江浩然其实也是这个意思。
“那你们听好啦！”
唐仁背着手，俨然一副高人的模样，奈何众人见了只能联想到沐猴而冠这个成语，但唐仁这个时候已经完全沉浸在了自己的世界。
只见他道：“说起仙，我们绕不过一个大名鼎鼎的人物，那就是葛洪！说起成仙，我们更是绕不过他提出的“仙可学致”论，在他看来，神仙不仅是真实存在的，就是凡人也是可以通过修道升仙，成为仙人的。
不仅如此，他同时还提出了“仙有差等”论，认为神仙分为上中下三等，所以，他在其著作的《抱朴子·内篇》卷二·《论仙》中说道：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
那么重点来了，到底什么是尸解仙呢？在这里，我们很有必要引经据典一下。”
唐仁卖弄道：“据《后汉书·王和平传》李贤等注云：尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。
《无上秘要》卷八十七又云：夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。
《太极真人遗带散》也云：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。
说到这里，大家应该有点体会了吧？
所以，本大师总结了一下，尸解呢，其实就是，托物寄形，死后复生。
如果说的再直白一点，尸解就是像夏蝉一样蝉蜕，人们明明看见他在此处死了，结果却又在别处再看见他。
而这，这就是尸解仙了！”
