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第三章 东西魏决战
宇文泰以鲜卑旧法治军，却用汉儒家学说搞**，显示了其高超的**智慧。535年，他提拔苏绰为大行台左丞，参与机密，拟订治国大纲，决心革新**。
一.在**上，推行以德治教化为主、法治为辅的统治原则。
宇文泰要求西魏各级官吏，用儒家学说修身，躬行仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等，恪守这些儒家道德规范。同时，向老百姓灌输孝悌、仁顺、礼义思想，以儒家伦理纲常观念教化百姓，稳定统治秩序。
在选拔官吏上，宇文泰奉行唯贤是举、德才兼备的原则，哪怕出身贫寒微**，也可封侯拜相。这就打破了传统的士族门阀选人制度。同时，大批汉族士人进入西魏政权，为西魏的发展提供了精神动力和智力支持。
作为少数民族出身的领导者，宇文泰还难能可贵的勇于纳谏。
539年，他下令在京城阳武门外放置纸笔，让百姓随时提出治理国家的建议，接受群众的批评。这可能是中国最早的官方意见箱吧。
二.在法治上，主张不苛不暴，官吏犯法一视同仁。
宇文泰的舅子王世超任秦州刺史时，为害一方，被宇文泰果断赐死。
宇文泰要求官吏断案时抱定“慎罚”思想，尽量减少冤假错案。552年，宇文泰还做了一件在中国古代法制史上颇有纪念意义的事。他废除了一项流传了二千余年的残忍刑罚。
宫刑。宫刑，世人闻之皆不禁菊花一紧，是中国奴隶制社会的产物，与墨、鼻、腓、大辟合成“奴隶制五刑”。而“封建制五刑”，变为笞、杖、徒、流、死五种，但宫刑这一极端残忍不人道的酷刑，因不仅伤害性大而且侮辱性强，故深受某些心理阴暗**的统治者的喜爱，在中国步入封建制社会后仍时断时续的一直在施行，直到宇文泰明确下令废止禁用。
三.在经济上，宇文泰首先将北魏时制定的、后遭受破坏的均田制恢复起来，使由于土地兼并、战乱、天灾而丧失土地、流落他乡的农民重新获得了土地。
关中沃野千里，具有得天独厚的地理条件。宇文泰注重发挥优势、因地制宜，根据儒家先富后教的传统观念，积极劝课农桑，奖励耕植，合理制定赋税制度，使关中地区农业生产迅速发展起来。
四.在文化上，宇文泰在西魏虽推行过胡化运动，但其本人更雅好儒术。他以儒家学说作为思想武器，去除鲜卑族的一些落后习俗，并摒弃当时思想领域中风靡一时