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雄摇头，但对王隆派人去通知第五伦，却并未阻止。
扬雄来到了屋舍中，面对素色的白绢，却迟迟不能下笔。
扬雄知道，自己其实一点都不干净，就像洒满了墨点的绢布，常安人唱”惟寂寞，自投阁；爱清净，作符命“，他与张竦这对老冤家，实却像极了一对难兄难弟，名声早就恶臭，时至今日，是根本没资格谈什么“文人风骨”的。
债多不压身，既如此，何不洒脱些，无谓些，和早就放弃抵抗的张竦一样，将更多泥水泼在身上，不再自持清高呢？
陈崇的话仿佛还在耳边：“子云翁当年能上《剧秦美新》之说，今日再同样作一篇美文，难道就那么难？”
是很难啊。
扬雄闭上眼，自己当年是以怎样的心境写下那种恶臭东西的？
因为扬雄经历过汉家最后两代皇帝的黑暗与腐朽，天下已经到了不得不变革的时候。而恰逢孔子之后五百年，王莽横空出世，除了容貌不太好看外，他是那么完美，从道德到言行，堪称天下楷模，连扬雄也为之倾心，相信这位老同僚能够开创功勋基业，代替已无可救药的汉室，让天下纲纪为之一新！
怀着那种心情，这才有了文章。
但终究是以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予，有些事情需要时间涤荡才能看清。
今日再要扬雄如当年一般真心歌颂，实在是太难了。
“那便假意称颂啊！”扬雄心中有个声音如是说：“成帝时，你不也作了许多辞赋，形容狩猎活动的盛大壮观与对皇家歌功颂德么？”
“那不一样！”
扬雄内心在挣扎，以他当时的处境，忠言怎么去表达，应是智慧与技巧问题。司马相如是劝百讽一，而扬雄亦然，在华丽的辞藻背后，隐藏着对奢侈与扰民行为的“讽”，身为文士，他做不到直言进谏，只能选择绵里藏针。他期许的皇上，是防止奢侈而改变狩猎计划，担心穷苦百姓而开仓济贫，开放皇家苑囿供百姓享用，以及心怀江山社稷、处处为黎民百姓着想的圣君。
只可惜，汉成帝只是被扬雄辞赋中的溢美之词蒙蔽了眼睛。
他在皇宫耳闻目睹的不仅是皇上的荒**无度，还有外戚的**与朝臣之间的争斗。所有这些，俨如孤独郁闷的种子，开始在扬雄的心中生长。
辞赋的华美之中藏着掖着的那点讥讽与劝谏根本于事无补，上不能痛陈时弊，下不能为百姓请愿，这与隔靴抓痒又有什么区别呢？
于是才