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源前去学海堂门外很快就看到了张贴的题目，此时跟他一样在看题目的学子并不多，想来大部分人已经开始在作答了。
他看了一会，很快就选定了一道题目。
“考绩始自唐虞。询事考言，既已察之平时，而三载五载九载，何以加密？《尚书大传》谓：积善至于明五福，以类升：积不善至于幽六极，以类降。其说何如？《周官》六计，以廉为本：或训廉为察。厥义孰优？汉以六条察二千石，晋以五条考郡县：唐叙以四善，分以二十七最，差以九等：宋因唐之四善，分为三等。详略得失，可缕析之欤？《汉书》言综核名实，故吏称其职；然或上求实效，下循虚名。将操何道而使之皆实心以任事乎？”
这道题的意思很简单，意思是说从唐尧和虞舜时期就开始考核官员的政绩，那么为什么平时都在考察，还要在三年、五年、九年时严加考察呢？《尚书大传》说只要平日里多多积善，能够明五福就可以晋升，反之积不善而幽六极就要罢黜，那么对不对呢？
至于后面的《周官》六计，汉六条，晋五条，唐四善以及宋三等都是指历朝历代的考核标准，最后则是提出了一个非常令人深思的题目，那就是即便采取了这么多考核制度，可是上面要求真正能做事的人，而下面的人却只看重虚名，那么该怎么让他们去老老实实干活呢？
与后世很多人想象得不一样，科举考试的策论并不是一句‘八股’就能概况，实际上它非常讲究方法论，科举考试不仅仅是一次选拔人才的过程，也是一次群策群力的献策，只看统治者能不能虚心采纳而已。
学海堂所出的题目也大多切中时弊，本身也是希望能有真正的有才之士可以脱颖而出，不辜负一生所学。