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郭利贞回到营帐之中，恭恭敬敬将鹰翅铜杖安放在木架上，随后正襟危坐，开始每日三省己身的内修功课。
儒门武学博大精深，流派分支亦多，既有精于弓术射艺的古老名门，也有专攻拳脚刀剑的江湖武人。
但有一项为世人公认，那便是儒门武功皆以经学为根基。若无儒门经典培养学问、沃养文质、修身立本，单纯追求武功招式的威力，那与绿林草莽并无区别，甚至会因此成害。
其实不止儒门武学，就郭利贞所知，道门、佛门之中的武学传承，若想追求高深境界，同样要以各自经典为根基，在心性上有所印证。
如果只对着武功秘籍盲学瞎练，全然没有经学功夫，不仅难有大成就，还可能会练出一身毛病，最终情志丧乱若狂。
而郭利贞自己所修炼的，除了以掌功见长的《古今鉴》，便是专于打磨心性的《三省篇》。
道门有炼气存神的功夫，儒门也有养气明德的学问，相比起存思那些虚妄无稽的身中神，儒门内修讲究反躬自省，明得失、辨是非，将过失谬误一点一滴弥补改正。看似简朴易为，实则是要一生用功、永无止境，乃自强不息的君子之道。
正所谓——“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这番圣人教诲，可视为儒门内修心法的无上纲领。
但光是明白这点还远远不够，儒门内修首重慎独内诚，而不是仰赖尊亲师长的督促。诚者自成，至诚方能尽天人万物之性，如此才可以赞育天地、覆载万物。
当然，郭利贞自己远未达到先贤论述的境界，对他来说，习武是为强健体魄，身体力行参悟圣人教诲，以求修齐治平，而非用于好勇斗狠。
只可惜当今大夏，虽然号称太平盛世，但君主荒**无道、好大喜功，屡屡对外兴兵征讨之余，广修宫室池苑，大兴采选充实其中，而且贪求仙道长生这等虚妄事，使得朝中充斥妖诞之辈。
在郭利贞看来，君主无道昏庸，臣下便该直言匡正，可当今朝堂之上，尽是一群昏庸之辈，只晓得逢君之恶。虽然本朝有科举之制，但贤能之士往往不得重用，高位要职仍是被权贵把持，连年横征暴敛，丝毫不知民间疾苦。
尤其是见识到帝京长安的繁华后，看到王侯公卿广占民田，修造那精美绝伦的庄园别业，郭利贞才明白当今大夏世道不均到了何种程度。
彼时满腔热血的郭利贞无法容忍，他与一伙同样修文习武的儒生，在长安城中大发布告，并
