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为其土司，再有如今的田氏为主。
所以，其实如今的廓人之主，是百年前败于其手的前赵亡国余孽滇人，败的人时隔百年坐到了赢的一族头上这等荒唐事，若非白纸黑字写在其中，宸是不会信的。
可这历史，从来就是如此有趣。
廓人如今将人分作了四等，最高一等就是按着藏司白教规矩的婆罗，有些古怪的是做廓人所信封的藏司白教婆罗的是从前中州人的后裔，第二和第三等才是廓人本族，最末一等则是数千年前就在此地的那些原民，廓人将其称做猴人。
最让杨宸不可置信的，乃是江氏为廓部之主时，大肆将中州儒家中尊卑之礼教于部民，一个夹杂了中州文化和藏司白教的廓部也就正式成形。比起藏司除了白教之外的另外两教，廓部更重藏教僧规的轮回。
比起近百年才开始慢慢接触中州典籍文化的南诏和羌人，袭自大奉之前大赵王朝的中州遗民学之更广，取之更多，传之更甚。唯一让人不解的，便是最该亲近中州的大宁的廓部，却是对大宁警惕最多，连从前的茶马之道，宁愿由羌人转手，都不愿直接与大宁有所往来。
正是因为知道中州同化异族本领之强，这如今的廓部之主才最不愿让自己的臣民看见一个他们诗书里所读到而人人心生向往的繁庶帝国。
如今在廓关安清府中饮酒的杨宸并不知道，日后让他最头疼的并非一统有兴盛苗头的南诏，也非实力仅次南诏的羌人。
而是这个，夹杂着廓人和前赵滇人，还有原来身处大洋岸边的蛮人于一体的廓部，悉同前赵典章制度，又用最残忍最迷惑人的藏教僧规框束百姓。动辄取人皮献祭，还将人分作四等，教化卑者尊上，方可轮回转世，享他日之福。
**百万，比未经开化的诏人和羌人，更难对付。