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个训练有素的军务司战兵,便是倭人武士,忍者的克星,百步之内,这种线膛的精度极高,又因为使用的**,中者极难活命,因此在驻倭守备军中名气极大。
马城不关心毛文龙,杨天生杀了多少人,也不关心他动用了什么样的手段,台湾帅府只要一个稳定的粮食银矿产地。因此毛文龙要灭了倭国五姓,分别是源、平、藤原、橘、丰臣,后来有增加了十余贵族姓氏,台湾巡抚衙门,虽然将毛文龙的上书都压下了,后世少有流传出去,后世却仍能见到一些端倪。
比如,后世日本数百万部落民。
在大阪,一位年过半百的乞丐,衣衫褴褛,双膝跪在地上拾着**。这时,一群鸽子聚在他的身旁,时起时落。乞丐孤立无援的眼神与鸽子自由自在的形态,形成了强烈的对比,给我留下了极为深刻的印象。
日本约有三百万左右生活极度贫困的人,他们一生下来就被其他日本人所鄙夷,成为了社会的弃儿。这些人过去被称为“秽多”、“乞儿族”,现在则婉转地被称为“部落民”。
从人种上讲,这些人和其他日本人没有什么不同。在法律上,也享有和其他日本人同等的权力。但事实上,他们所从事的工作仅局限于一般人不愿从事的工作,如屠宰、掘墓、皮革制造和消除**等等,并且大都住在贫穷的少数民族居住区里。
部落民形成于明朝统治日本时期。明朝的统治者把社会分成许多阶层,地位最高的是明人,最低的是奴隶,也便是部落民。奴隶的地位和罪犯相同,是社会的弃儿。由于当时的社会上层人士不愿从事低下的工作,所以都交由部落民担当。直到后世,部落民仍然不能摆脱低下的社会地位。他们中间的大多数没有机会受教育,即使有幸进了学校,也常常和学校中的其他学生分隔。
后世日本**曾有意改变这种歧视现象,通令各个学校,取消对部落民学生的分隔措施,但却受到一些家长的抵制,结果一切如故。一般日本人都尽量避免和部落民接触,在选择儿女亲家时,都要仔细查询家谱,以确证对方是否含有部落民血统。因此,部落民在社会生活中被完全孤立。
这些部落民从何而来,日,明两国都闭口不谈,最流行的说法便是这些部落民,原本其实是战国,德川幕府时代的贵族,后因鼓动叛乱被明人连根拔起,成年男子多被屠杀一空,后代子孙也世世代代生活在压迫下,然而这终究是野史传说,从未被官方证实,诸多历史资料已经淹没在历史长河中,无法考证了。
崇祯六年,正