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个训练有素的军务司战兵，便是倭人武士，忍者的克星，百步之内，这种线膛的精度极高，又因为使用的**，中者极难活命，因此在驻倭守备军中名气极大。
马城不关心毛文龙，杨天生杀了多少人，也不关心他动用了什么样的手段，台湾帅府只要一个稳定的粮食银矿产地。因此毛文龙要灭了倭国五姓，分别是源、平、藤原、橘、丰臣，后来有增加了十余贵族姓氏，台湾巡抚衙门，虽然将毛文龙的上书都压下了，后世少有流传出去，后世却仍能见到一些端倪。
比如，后世日本数百万部落民。
在大阪，一位年过半百的乞丐，衣衫褴褛，双膝跪在地上拾着**。这时，一群鸽子聚在他的身旁，时起时落。乞丐孤立无援的眼神与鸽子自由自在的形态，形成了强烈的对比，给我留下了极为深刻的印象。
日本约有三百万左右生活极度贫困的人，他们一生下来就被其他日本人所鄙夷，成为了社会的弃儿。这些人过去被称为“秽多”、“乞儿族”，现在则婉转地被称为“部落民”。
从人种上讲，这些人和其他日本人没有什么不同。在法律上，也享有和其他日本人同等的权力。但事实上，他们所从事的工作仅局限于一般人不愿从事的工作，如屠宰、掘墓、皮革制造和消除**等等，并且大都住在贫穷的少数民族居住区里。
部落民形成于明朝统治日本时期。明朝的统治者把社会分成许多阶层，地位最高的是明人，最低的是奴隶，也便是部落民。奴隶的地位和罪犯相同，是社会的弃儿。由于当时的社会上层人士不愿从事低下的工作，所以都交由部落民担当。直到后世，部落民仍然不能摆脱低下的社会地位。他们中间的大多数没有机会受教育，即使有幸进了学校，也常常和学校中的其他学生分隔。
后世日本**曾有意改变这种歧视现象，通令各个学校，取消对部落民学生的分隔措施，但却受到一些家长的抵制，结果一切如故。一般日本人都尽量避免和部落民接触，在选择儿女亲家时，都要仔细查询家谱，以确证对方是否含有部落民血统。因此，部落民在社会生活中被完全孤立。
这些部落民从何而来，日，明两国都闭口不谈，最流行的说法便是这些部落民，原本其实是战国，德川幕府时代的贵族，后因鼓动叛乱被明人连根拔起，成年男子多被屠杀一空，后代子孙也世世代代生活在压迫下，然而这终究是野史传说，从未被官方证实，诸多历史资料已经淹没在历史长河中，无法考证了。
崇祯六年，正
