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长生之术。后来在东林书院听了顾宪成的讲学。
叹曰：“保身养性，取之儒学就可以了，不必远求佛教和道教。”
于是拜入东林党门墙，为东林重要人物李应升座师，而与东林诸公高攀龙、缪昌期为善，然而却没有出仕过。马城倒不至于容不下一个与东林党交好的书呆子，让这等书呆子去教化倭人，正是其所长。
吴钟峦是资深儒生，推行的是儒家治国理念仁政。
吴老先生和一众弟子研究出来的结果，倭人有三成是秦人血统。
马城知情后心情颇有些古怪，然而大计已定，剩下的就是技术性问题。吴老先生也不含糊，亲自制礼乐、定律历、敷文德、颂武功，事必亲躬，是马前卒，唯大帅马首是瞻，再无半点东林党人的矜持，言语之间对大帅是很景仰的。马城一笑，这位老夫子也是个识趣的人，能在倭国开宗立派，吴老大人当也心满意足了。
吴老夫人大唱了一番中日友好，李承阼却翻脸不认人，有些倭人学者写文章犯忌，便干脆一刀咔嚓掉。这种敲山震虎的把戏，李侯爷玩的得心应手，一时间倭国清静了许多。崇贞六年二月间，李承阼在倭国兴大狱，一些倭国最知名的学者，僧人被处死，受到牵连的所谓叛党分子有一万多人。
连番清洗，倭国局势稳定下来。
崇贞六年二月末，李承阼在日本初造学宫，吴老夫子亲自绘画图纸，度量尺寸，亲临施工现场指导，事后撰《学宫图说》。又造古祭器簋、笾、豆、登等，率学生习释奠礼，改定仪注，详明礼节。设置彰考馆，由老夫子门生朱之瑜任主编，聘请朱之瑜指导，编纂鼓吹《日本史》，其影响直至后世数百年，朱之瑜与同为德川光国编撰《大日本史》的安积澹泊、木下道顺、山鹿素行结为好友，并创立了水户学派。
儒教，从此在倭国盛行起来，后世反倒比大明儒教还要兴盛繁茂。
崇贞六年三月初，缅北之乱平定。
明军在缅北的平叛更加果决，入缅明军与四川秦氏护矿队，从南北两个方向并进，大军铺开连成一线进入丛林，每日只前进五里却战果斐然，大批缅兵，叛乱土司兵被赶出密林，聚集到缅北几座重镇。
秦邦义自大明境内，率八千余兵自戛鸠渡大金沙江，深入缅属孟拱、孟养土司地带，缅兵原驻数千兵都退至新街附近的老官屯，并未在此设防。而此时南部明军一万五千余人，造好战船水陆并进，由野牛坝出蛮暮，在两江交会处甘立寨，发生激战，明军以火炮击沉缅兵十三艘
