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了他思绪，才能一战成名！
在这种背景下，王羽怎么可能不对围棋研究，尤其是，王家还是将门世家。
不过，王羽决定还是要给臧洪一点希望，不然岂不是立即吓跑了他，于是故作迟疑道：“对于围棋一道，我也是闲暇时间，跟家父学习过一段时间，还属于一知半解状态，不甚精通，还是算了吧。”
臧洪闻言顿时一动，感觉自己这次可以找回场子了！
毕竟王羽的年纪摆在这里！
哪有时间学习这个。
而且，士人对围棋的评价，这些年来一直不高，所以臧洪才以为王羽的棋艺并不是很高！
不过，他这么想也正常！
历史上对于围棋的认识，并不是一开始就持有肯定态度的。
从春秋仅有的几段，对围棋的评论文字来看，对围棋的认识历来褒贬不一，而最初的时代，持反对意见的居多。
尤其是汉代，“罢黜百家、独尊儒术”使得孔孟的言论更具有决定性的价值取向。
汉初儒家贾谊就说：“失礼迷风围棋是也”。
他认为围棋是扰乱礼教、破坏民风的东西。
在封建社会初期，十分注重长幼尊卑的礼教，而在棋盘上，双方平等，这种理念的盛行，在贾谊等注重封建礼教的儒家眼中，当然是大不敬的行为。
而民间对于围棋的反对之声，也未曾有断。
《西京杂记》有载：杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一。或讥其费日。夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。”。
棋艺被世人尊为第一，仍免不了被人讥讽为浪费时日之举，而杜夫子的回答可谓绝妙，他说，精通围棋之理，只会对所谓的“圣教”有益。
即便是当今职业棋手，也未必能有此认识，杜夫子天下第一的名头，绝非虚得。
可惜只能见到只言片语，未能观其大略。
而一批文人学者的围棋之作，对于围棋价值观的确定，起到了极其巨大的作用。
而这些人就是《汉书》作者班固，着有《弈旨》。
文中“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。”之论。
不但对围棋的作用予以肯定，而且拿“王政”相类比，对于反对者可谓是有力的一击。
可以说，《弈旨》是现存最高的围棋专论，亦是围棋文化的奠基之作。
