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到冯延巳词风影响较大，学习冯词的明丽与疏朗，脱去了花间派的脂粉气，多所创新。
相比起晏殊更加钟情于风花雪月，王安石的诗词大多就与他的**生涯所相关联。从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文创新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但不失大家风范。王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期**诗的位置。
后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。
王安石的词，今存约二十余首，大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素，一洗五代旧习”。其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵怀古》一词，豪纵沉郁，同范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。
正是因为二者在**和诗歌方面都有着突出的贡献，再加上王安石未人刚正不阿，所以陆垚觉得，不管晏殊这次会见王安石是不是通知自己，王安石能够得到晏殊的赏识应该是情理之中的事情。而现在，既然晏殊亲自为了王安石的事情来拜访自己，说明他的确是想要让王安石在朝堂当中更进一步，或许晏殊心里也明白，可能王安石比范仲淹更适合掌权。下一任相公大概率是包拯，但是包拯之后呢，又会是谁？晏殊这也算是在为赵祯后续的用人操心。
想到这里，明白了晏殊用心的陆垚，示意晏殊在书房内等一下自己，随后就回到了自己的房间，片刻过后，当陆垚再次回到书房的时候，他的手中拿着几张文稿。
“这是……”晏殊看到陆垚手里的文稿，还以为又是陆垚写出来的什么点子，陆垚没有回答，而是先把文稿交给晏殊看了一下，晏殊越看越觉得惊讶，这纸张